# L2. Аристотель и его мировоззрение

{% hint style="success" %}
**ГОДНЫЙ КОНСПЕКТ**

Конспект прочитан, исправлен и одобрен к публикации лектором курса Коцюбой В.И.
{% endhint %}

## Науки

| Науки                    | Предмет                                             | Цель                                                          | Представители                                                                                                                                                                |
| ------------------------ | --------------------------------------------------- | ------------------------------------------------------------- | ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
| Теоретические            | Сущее, как устроен мир                              | Знание                                                        | Метафизика _(первая философия, ее предмет - сущее в целом)_ , физика (вторая философия), математика                                                                          |
| Практические             | Правила, то, как правильно действовать              | Действие                                                      | Экономика _(как правильно вести хозяйство)_. Этика _(как правильно поступать)_. Политика _(как правильно устраивать общественную жизнь)_. Все эти знания нужны для общества. |
| Творческие / технические | Творчество, дают знание о том, как что-то создавать | создание искусственных предметов как средств для деятельности | Литература, медицина, мастерство, прикладные науки                                                                                                                           |

Философы ставили теоретическое знание выше практического и гораздо выше творческого / технического. Так, Архимед занимался математикой, а всякие инженерные решения, вроде проектирования оружия и бытовых предметов, он не считал главным занятием в своей жизни.

## Физика, эпистемология и космология Аристотеля

{% hint style="info" %}
**Эпистемология** (epistema - _гр._ "наука" ) — наука о том, каким должно быть научное знание.

**Аподейксис** (apodeixis — _гр._ "доказательство")
{% endhint %}

Аристотель первый в истории разрабатывает теорию научного знания. По его теории научное знание опирается всегда на доказательство. Иключением в научном знании является только первое начало всего (первое начало науки), потому что оно не может быть доказано, раз из него выводится всё остальное. Это начало в каждой науке принимается за аксиому, достоверность которой непосредственно усматривается, постигается умом.

Аристотель первым разрабатывает теорию доказательства — **силлогистику**. Силлогизм — дедуктивное умозаключение. Аристотель первым вводит понятие **переменной**. Силлогизм — это вывод из двух посылок. Посылка — суждение, в котором связывается субъект и предикат. Субъект — то, о чём утверждается информация. Предикат — то, что утверждается касательно субъекта.

{% hint style="info" %}
**Пример:** все _рыбы_ обладают _жабрами_
{% endhint %}

* Большая посылка содержит **предикат вывода P**.
* Малая посылка содержит **субъект вывода S**.
* Также есть **средний термин М**.

Силлогизм строится в форме доказательства:

| Посылка         | Силлогизм                   | Кванторы                          |
| --------------- | --------------------------- | --------------------------------- |
| Малая посылка   | Все S суть M                | $$\forall S \subset M$$           |
| Большая посылка | Все M суть P                | $$\forall M \subset P$$           |
| Вывод           | Следовательно, все S суть P | $$ightarrow \forall S \subset P$$ |

Силлогизм представляет собой некое необходимое следование.

По Аристотелю, **науки и доказательство имеет дело только с тем, что существует или происходит необходимо.** А есть вещи только возможные или случайные.

{% hint style="info" %}
**Например:** Погода

Можно только предположить, что будет. А научное знание должно работать с тем, что существует и должно происходить с необходимостью.
{% endhint %}

### Что и почему

Согласно Аристотелю, силлогизм может доказывать _что_ или _почему_. Вот пример из астрономии:

#### Доказательсво _что_

| Посылка | Силлогизм                                | Кванторы                  |
| ------- | ---------------------------------------- | ------------------------- |
| Большая | Всё, что не мерцает (M) — близко (P).    | $$\forall M \subset P$$   |
| Малая   | Планеты (S) не мерцают (M).              | $$\forall S \subset M$$   |
| Вывод   | Следовательно, планеты (S) — близко (P). | $$ightarrow S \subset P$$ |

Таким образом доказывается _"что"_ — факт, что планеты близко, но здесь не объясняется, _почему_ планеты близко

#### Доказательство _почему_:

| Посылка | Силлогизм                            | Кванторы                  |
| ------- | ------------------------------------ | ------------------------- |
| Большая | Всё, что близко — не мерцает.        | $$\forall M \subset P$$   |
| Малая   | Планеты — близко.                    | $$S \subset P$$           |
| Вывод   | Следовательно, планеты — не мерцают. | $$ightarrow S \subset M$$ |

Здесь мы объясняем, почему планеты не мерцают — потому что планеты близко. Близкое расстояние к Земле является причиной немерцания планет.

По Аристотелю, знания, которые дают ответ _что и почему_ — ценнее, чем просто _что_.

## Сущее

### Взгляд Платона на сущее

Что такое сущее? Рассмотрим взгляд Платона на мир. У Платона, сущее — то, что существует по-настоящему: идеи и математические объекты. Видимые предметы — только видимость, это не настоящее сущее. Сущее постигается умом, получается знание. Чувственные восприятия (о материальном), по Платону, не могут дать знания.

Идеи вечны, ясны для ума и никогда не меняются. Они всегда остаются сами собой — такой предмет научного знания у Платона. Вещи по Платону — меняются. Сегодня эта вещь была кораблём, завтра — груда деревяшек. Сама идея остаётся неизменна — корабль. А вещь — изменилась. Поэтому правильно говорить не _"я знаю, как устроен корабль"_, _а "я знаю идею корабля"_. По Платону, ум может видеть идеи и без чувств.

### Взгляд Аристотеля на сущее

Аристотель утверждал, что на самом деле _сущим_ являются **сущности**. Как правило, сущность состоит из **материи** и **формы** и представляет собой **единичную вещь**, которая существует **актуально**.

Понятия **актуальности** и **потенциальности** были впервые введены Аристотелем и проходят через всю дальнейшую философию и науку.

По-гречески, dunamis — "сила, возможность", а actus — "энергия, действительность, действовать". Аристотель вводит понятия, чтобы правильно описывать мир природы.

Материя представляет из себя возможность чем-то быть. Но только когда материя объединяется с формой — тогда появляется вещь. И она функционирует по каким-то правилам.

{% hint style="info" %}
**Примеры**

Когда топор является топором? Когда он просто лежит — это просто _топор в возможности_. Когда же им машут и рубят лес, тогда — это _существующий_ топор.

Когда математик занимается математикой — он _актуально_ существует как математик. Когда он читает стихи или готовит — он только _потенциально_ математик.

Когда кусок меди объединяется с формой шара, он уже актуально имеет свойства медного шара.
{% endhint %}

По Аристотелю, всякая реальность (за одним исключеним) — сочетание материи, имеющей возможности, с формой, которая эту материю делает актуальной, существующей (теперь материю можно как-то использовать).

Латинский перевод термина сущность (то, что реально существует) — **субстанция**. По Аристотелю, субстанция — единичная вещь. Акциденции — вариативные характеристики субстанции. У субстанции могут быть несущественные для нее свойства. Какие-то акциденции она может терять и приобретать. Человек может быть курносым, розовощёким или толстым. Но сущность человека не изменяется.

То есть, схема выглядит так: Материя $$ightarrow$$ форма $$ightarrow$$ акциденция​. Сущность не может существовать без материи и формы. акциденция — некое необязательное уточняющее дополнение.

Что такое математические объекты для Аристотеля? Для Платона — это были сущности, они существовали без людей. Они существовали независимо от мира природы.

По Аристотелю, математические объекты — это количественные характеристики сущностей. Это акциденции. Поэтому, по Аристотелю, физику нельзя строить на математике. Потому что так она будет строиться на акциденциях, а не на сущностях.

Философы-редукционисты любые сложные объекты сводят к простым элементам. Демокрит говорит, что всё состоит из атомов и их комбинаций. Аристотель же — эмпирик, а не редукционист. Он говорит, что нельзя видимое сводить к невидимому. Он говорит, что всё должно основываться на опыте. Без физических объектов, по Аристотелю, не было бы математических объектов (идеальных форм, приближений). Поэтому, физику нельзя строить на математике.

## Критика атомизма

Аристотель критиковал _атомизм_. Вначале атомизм Демокрита был дискредитирован тем, что Демокрит, как полагали, старался ввести атомизм в математику. Но так возникало много проблем (например, с делимостью отрезков).

По Аристотелю, мир природы представляет собой континуум. С его точки зрения, физика изучает сущности, а для них характерны движения: возникновение, качественное изменение, уничтожение, перемещение и другие. Все эти виды движения изучает физика.

А по Аристотелю, движение возможно только в континууме. Потому что пространство и время, по Аристотелю, континуальны. А материальные сущности существуют только в пространстве и времени. Поэтому любая материальная вещь — потенциально делима. Тогда как, согласно атомизму, существует нечто неделимое.

Но в континуальных пространстве и времени такое (т.е. атомы), по Аристотелю, не может существовать. **Второй аргумент против атомизма** — из него вытекают парадоксы. Если есть некие дискретные участки пространства, то тело будет скачкообразно двигаться из одно дискрета пространства в другой. Нельзя "идти в Фивы" и одновременно мгновенным скачком "прийти в Фивы".

По Аристотелю, движение в пространстве континуально. И потому движение всегда поступательно, оно не может происходить скачком, иначе тело в один момент времени окажется сразу в двух местах. **Третий аргумент против атомизма**: в природе нет пустоты (а у Демокрита атомы движутся в пустоте), всякое движение осуществляется в какой-либо среде, и зависит от сопротивления среды, если бы сопротивления не было, тело бы дивгалось с бесконечной скоростью и одновременно было бы в разных местах, что нелепо. По Аристотелю, движение всегда требует наличие двигателя. Движение всегда направлено на актуализацию какой-то формы. То есть, оно не может быть абстрактным, оно всегда имеет начальную и конечную точки. Причиной, которая вызывает движение, по Аристотелю, является реализация какой-то цели, запрограммированной природой. Вся природа так устроена, что любые формы движения предполагают нацеленность на какой-то результат.

## Теория о естественных местах

Отсюда, у Аристотеля возникает теория о **естественных местах**. Есть естественное движение, то, которое направлено к естественному для этого тела месту в мире, и насильственное движение, когда некий двигатель движет тело вопреки его стремлению к естественному месту. Природа устроена так, что все тяжёлые тела (которые имеют больше элементов _земли_) сгруппированы в центре Вселенной — это их естественное место. На периферии тяжёлых тел располагаются жидкообразные тела. Затем — газообразные тела. И совсем на периферии — огненные тела. Когда мы на вытянутой руке отпускаем камень, он стремится из своего не естественного места (нашей руки) в своё естественное место (к центру земли). Исходя из своей физики с теорией естестественных мест,

## Идея геоцентризма

Аристотель придерживался идеи _геоцентризма_. Физика Аристотеля немыслима без геоцентризма. И потому вся последующяя физика долго следовала теории геоцентризма Аристотеля. По его суждению, все тяжёлые тела естественно стремятся к центру мира. Поэтому Земля как место всех тяжелых тел — в центре мироздания. Поэтому когда позднее ученые, воспитанные на физике Аристотеля, знакомились с учением, что Земля вращается вокрус Солнца, они тут же задавали вопрос: _По какой причине такая громада тяжелых тел, естественно стремящихся к центру мироздания, может двигаться вокруг Солнца_? Это какое-то неестественное движение: разогнать такую тяжёлую махину! Такие неестественные движения, если даже допустить их возможность, должны были когда-нибудь закончиться.

## Эфир

По Аристотелю, планеты и небо состоят из пятого элемента — _эфира_. Эфир ни с чем не смешивается. Естественное место эфирных тел — на периферии мира. Поэтому далёкие звёзды состоят из эфира и поэтому для них естественно находиться на периферии. И они будут вращаться, потому что это для них естественно.

## Единство и конечность мира

Аристотель доказывает **единство** Мира / пространства и его **конечность**. Аристотель, исходя из своих понятий потенции и актуальности, считает, что бесконечность может быть только потенциальной: любой числовой ряд нельзя никогда завершить, поэтому он только потенциальный и не может существовать завершенным (быть актуальным). Но есть одно исключение, время у Аристотеля — бесконечно. Прошлое — потенциально, будущее — потенциально, а настоящее — актуально.

## Заключение

Концепция Аристотеля — первая систематическая концепция естествознания, которая хорошо доказывалась (с точки зрения Аристотеля), имела какую-то логику, продуманность. Конечно, у неё были свои минусы, но она вызывала уважение у современников. Аристотель являлся _телеологистом_: природа — это некая система, в ней всё взаимосвязано и работает на определенную цель. Пример Аристотеля: _даже навоз в природе приносит пользу_. Исходя из таких представлений о природе как системе, Аристотель был удивительным наблюдателем, но не пользовался экспериментальным методом в познании природы, потому что эксперимент — это когда предмет помещается в искусственные, а не в естественные условия. А задача науки - познать предмет в его естественном существовании. Эксперимент искажает знание о предмете. Поэтому нужно лишь _наблюдать_ за природой, чтобы понимать, как предметы ведут себя по природе. Это долгое время сдерживало экспериментальный метод от развития в естествознании, так как люди следовали мышлению Аристотеля.
